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En este artículo, el Rab. Dr. Fishel Szlajen, demuestra desde la pragmática el populismo moral que representa la legalización de la eutanasia o suicidio asistido, y cómo en los pocos países que la implementaron resultó en una pendiente resbaladiza provocando apremios psicológicos y sociales para el personal sanitario así como también para el paciente, aplicando la eutanasia incluso por fuera de los límites en los cuales se había establecido. Básicamente, la eutanasia ha demostrado ser una moralización de un facilismo de la muerte como proyecto, disminuyendo los niveles sociales e individuales de tolerancia, esfuerzo y respeto, despreciando la responsabilidad para con quien depende de cuidados, descartando al desamparado, al débil, dejándolos en condiciones de extrema vulnerabilidad. 

En este artículo, el Rab. Dr. Fishel Szlajen demuestra lo falaz del deber de respetar y cumplir toda voluntad de quien no desee continuar viviendo, aun cuando no entraña ningún daño a otro y sin que esté obligado a ello. Básicamente demuestra la falsedad de fundar la eutanasia en el principio de autonomía y menos aún aduciendo que es por la dignidad de la persona humana.

En este artículo, el Rab. Dr. Fishel Szlajen analiza la tradición jurídica bíblica demostrando las condiciones y circunstancias en las que proporciona un amplio precedente para el poder soberano en la regulación del uso de las tierras y propiedades para el bien común, específicamente respecto de la expropiación.

En este artículo, el Rab. Dr. Fishel Szlajen analiza el fenómeno esencial de la alteridad, del sacrificio como acto moral. Originado en lo religioso para luego secularizarse en la ética individual, social y por sobre todo en la vida política, es el acto que marca la alternativa entre una nación con dirigentes probos, creíbles y constructores de confianza en la legitimidad y validez de un orden político en favor de todos, o bien un aglomerado de individuos a las órdenes de cabecillas que rapiñan poder, privados de toda virtud anclada en lo trascendental, aferrados a su particular interés y deseo, trayendo degradación, tragedia y abandono.

En este trabajo, el Rab. Dr. Fishel Szlajen aborda el problema del suicidio y la eutanasia no como uno funcional psicosomático, sino como uno existencial del hombre e incluyente de aquél, presentando sus antecedentes y definiciones fundacionales, distinguiendo lo ético de lo patológico, analizando los significados o sentidos axiológicos que la persona le otorga a su vida, a su existencia, y sus fundamentos e implicancias respecto del suicidio y eutanasia. Todo ello articulado en un análisis filosófico con la estructura conceptual, casuística y fundamento del marco jurídico regulatorio y normativo judío respecto de la prohibición, deber o permisión de quitarse la vida por sí mismo o mediante terceros. Luego y a la luz de este análisis y sus consecuentes resoluciones respecto de la cosmovisión judía como sistema cultural-legal monoteísta, se aporta una alternativa superadora a aquellos planteos dicotómicos. Y cuya relevancia radica en que dicha contribución no demanda la necesidad de adscribir al judaísmo para su anuencia, sino que por las propias categorías y metodologías utilizadas, sus conclusiones pueden ser aplicadas también al campo de la moral y el derecho en las acuciantes discusiones bioéticas actuales. 

En este artículo el Rab. Dr. Fishel Szlajen analiza el fenómeno individual y social de la mentira, para establecer una necesaria y urgente ética en el área dirigencial y política. Ética que no trata de abolir la mentira sino de limitarla, encontrando un camino intermedio entre la decepcionante utopía purista y el actual mundo político sin imperativos morales.

En este artículo el Rab. Dr. Fishel Szlajen analiza el carácter judío y democrático del Estado de Israel, demostrando que allí la separación entre religión y Estado no tiene como significado la anulación de la primera en la esfera pública, como en los Estados laicistas. Y su relación tampoco implica una teocracia. Más bien, en este Estado Judío y Democrático, su carácter judío material y cultural, originalmente religioso, no socaba ni mella su calidad democrática ni republicana en sus principios de igualdad, derechos humanos, limitación y control de poderes. Y, dado que es imposible separar el carácter judío del Estado de Israel, definido así en sus Leyes Fundamentales, quien lo increpe o detracte por dicho carácter no sólo no entiende qué es el Estado de Israel, sino que aboga por su desaparición.

“Bioética y Judaísmo” es el titulo de este innovador seminario académico intensivo a cargo del Rab. Dr. Fishel Szlajen, abierto no sólo a médicos, enfermeros, abogados, bioeticistas, religiosos y psicólogos, sino también al público en general. Se dictará en el marco del diálogo interreligioso propiciado por la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA) y en línea con el espíritu promovido por el Papa Francisco.

De este modo, el Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas de la UCA abre sus puertas al rico pensamiento de la tradición judía en temas controversiales que influyen y afectan la vida cotidiana de las personas.

En este artículo, el Rab. Dr. Fishel Szlajen analiza el origen de la división de poderes mucho antes que Montesquieu, sino desde la tradición política bíblica. A través de sus dos modelos prevalecientes, ambos tendientes a mantener una división y autonomía entre el poder ejecutivo y el judicial en aras de asegurar la supremacía de la Ley y no del arbitrio, se intentaba garantizar el orden institucional, la igualdad, seguridad, control y transparencia en la administración y ejecución de los poderes. Más aún, en casos extremos, era preferible como mal menor una cierta inmunidad soberana a que el ejecutivo interfiera en el judicial. Así, en la actualidad, estos saberes no sólo son vigentes bajo formatos republicanos, sino de suma relevancia por las sempiternas tendencias a la suma del poder público.